“為天地立心，為生民立命”。這句出自北宋張載的名言，不僅是華夏民族的優(yōu)秀精神品質(zhì)之一，也是我國古人為了國家的愿景和對國家的期望。北宋時期我國經(jīng)濟雖然高度發(fā)達，但是重文輕武導致北宋出現(xiàn)“三冗兩積”的局面。北宋因此在面對外有強敵之時，幾乎是完敗的局面，如果沒有辛棄疾和岳飛等愛國名將憂國憂民，宋朝存在的時間將會更加短暫。

正是因為宋朝的軟弱和外強中干的綜合國力，才有了“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅”的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》。在我國歷史長河中最為中華兒女所熟知的，莫過于近代的屈辱史，喪權(quán)辱國成為了那個時代的現(xiàn)狀。不過也正是因為如此，一直被傳承著的華夏精神才得以體現(xiàn)，也正是這種精神鑄就了日后的奮起的人們。

從19世紀中期往后，我國就逐漸開始陷入風雨飄搖的危難時刻，除了外國列強對我國不斷的蠶食，我國內(nèi)部充滿的各種矛盾也嚴重影響了我國的發(fā)展。雖然彼時我國面臨了數(shù)千年來前所未有的危機，但有賴于民族意識覺醒，有識之士的救亡圖存，我國仍屹立不倒。在眾多的有識之士中，有一個名字相信很多人都不陌生，這個名字叫左宗棠。

自鴉片戰(zhàn)爭開始，左宗棠就展現(xiàn)出了他所具有的獨特遠見，通過對對鴉片戰(zhàn)爭的關(guān)注，他提出了制造堅船利炮的方針，在天平天國運動中更是展現(xiàn)出了自身軍事才能。不過他人生中最光輝的還是收復新疆，新疆的收復對于我國的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。新疆在我國古代屬于西域地帶，其中有著“沙漠新娘”之稱的樓蘭就位于新疆。

新疆不同于我國東部南北地區(qū)，由于其位置距離我國經(jīng)濟重心地帶相對偏遠，因此雖然歷史上我國自漢朝就曾設(shè)立過西域都護府，但其實并沒有對其很是重視。漢朝設(shè)立都護府的根本目的也是為了絲綢之路所服務，所以新疆的發(fā)展一直相對落后。到了19世紀中期，受到太平天國的影響，以及列強對我國的入侵，新疆出現(xiàn)割據(jù)情況，自立為王的局面。

除了內(nèi)亂，還有沙俄等列強插手的情況，受到這種危機四伏的現(xiàn)狀影響，新疆出現(xiàn)了四分五裂的危局。因為列強的入侵，導致清王朝的財政和兵力都受到很大的打擊，彼時的清王朝曾一度想要放棄新疆，包括李鴻章都贊同放棄新疆。然而就在這眾多的聲音中，左宗棠發(fā)出了不一樣的聲音，他認為必須要收復新疆，決不能將新疆放棄，拱手送與他國之手。

在經(jīng)過激烈的交鋒之后，最終清王朝決定委任左宗棠對新疆進行收復，如果沒有左宗棠的不斷堅持，也許就沒有如今的我國版圖。考慮到新疆錯綜復雜的局勢，左宗棠并沒有貿(mào)然就出兵，為了能夠一舉收復新疆，左宗棠足足準備了一年多的時間。之所以要花長時間準備不僅是因為新疆局勢，也是因為路途遙遠交通不便，以及國庫和軍備各方面的不足。

1876年左宗棠正式出兵新疆，在收復過程中，左宗棠不止一次做到了兵不血刃而勝利的戰(zhàn)役，并且在制定戰(zhàn)略方針上展現(xiàn)出了優(yōu)秀的戰(zhàn)略思想。清軍自甘肅進入新疆，依照左宗棠“欲收伊犁，必克烏魯木齊”和“緩進速決”的戰(zhàn)略方案，成功收復烏魯木齊。1877年，左宗棠成功收復北疆，并打開南疆的門戶，只剩下北疆和伊犁還未成功收復。

最終左宗棠成功收回南疆，至此新疆除了伊犁還未回到我國手中，其余地區(qū)已全部回歸到我國的領(lǐng)土。占據(jù)伊犁的是沙俄，1871年沙俄趁著阿古柏入侵新疆派兵占領(lǐng)了伊犁，并宣稱此地永久歸于沙俄管轄。沙俄的駐華公使承諾只要我國收復烏魯木齊等各城后便歸還，讓沙俄意想不到的是，左宗棠真的做到了。

然而沙俄拒不承認，并威逼清朝簽訂不平等的《里瓦幾亞條約》，就在左宗棠面對這份嚴重侵犯領(lǐng)土主權(quán)條約據(jù)理力爭的時候，崇厚簽訂了這一條約。而左宗棠的不斷爭取也變成徒勞，最后的《中俄伊犁條約》依然還是讓我國失去了屬于自己的7萬多平方公里領(lǐng)土。不過新疆的收復依然帶來了極大的好處，而這一好處，也在新中國成立后得到體現(xiàn)。

新中國成立之初，資源匱乏成為主要問題，因為國家的發(fā)展離不開資源，其中石油資源是嚴重匱乏的資源之一。石油對國家的軍工業(yè)有著至關(guān)重要的作用，為此我國便把目光投向新疆，經(jīng)過勘探之后一個讓人驚喜的消息隨之而來，石油資源儲量超過200億噸。這一發(fā)現(xiàn)對于我國軍工業(yè)發(fā)展起到了關(guān)鍵作用，而如今的新疆已是我國工業(yè)的第一大省。

來源：百家號 文：江湖紛爭說